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radarqnet:

A distinguir:

1) El urbanismo de los hombres de buena voluntad (arquitectos, escritores). Sus reflexiones y sus proyectos implican una cierta filosofía. Generalmente, están vinculados al humanismo: al antiguo humanismo clásico y liberal. Ello no va exento, sin embargo, de una buena dosis de nostalgia. Se quiere construir “a escala humana” para “los hombres”. Estos humanistas se presentan a un tiempo como médicos de la sociedad y creadores de relaciones sociales nuevas. Su ideología o, mejor aún, su idealismo, con frecuencia procede de modelos agrarios, que su reflexión ha adoptado de manera irreflexiva: el pueblo, la comunidad, el barrio, el Ciudadano, al que se dotará de edificios cívicos, etc. Se pretende construir edificios y ciudadaes “a escala humana”, “a su medida”, sin concebir que en el mundo moderno el “hombre” ha cambiado de escala y que la medida de antaño (pueblo, ciudad) se transforma en desmedida. En el mejor de los casos, esta tradición aboca a un formalismo (adopción de modelos que no tienen ni contenido ni sentido) o a un esteticismo (adopción de antiguos modelos por su belleza, que se arrojan como pasto para saciar los apetitos de los consumidores).

2) El urbanismo de los adminitradores vinculados al sector público (estatal). Este urbanismo se cree científico. Se funda, ya sobre una ciencia, ya sobre investigaciones que se pretenden sistemáticas (pluri o multidisciplinarias). Este cientifismo que acompaña a las formas deliberadas del racionalismo operativo tiende a descuidar lo que llaman “factor humano”. También él está dividido en tendencias. A veces, a través de una ciencia semejante, una técnica se impone, convirtiéndose en punto de partida; generalmente, se trata de una técnica de circulación, de comunicación. Se extrapola a partir de una ciencia, de un análisis fragmentario de la realidad considerada. Las informaciones o las comunicaciones son optimizadas en un modelo. Este urbanismo tecnocrático y sistematizado, con sus mitos y su ideología (a saber, la primariedad de la técnica), no dudaría en arrasar lo que queda de la ciudad para dejar sitio a los automóviles, a las comunicaciones, a las informaciones ascendentes y descendentes. Los modelos elaborados sólo pueden entrar en la práctica tachando de la existencia social las mismas ruinas de lo que la Ciudad fue.

A veces, por el contrario, las informaciones y los conocimientos analíticos procedentes de diferentes ciencias son orientados hacia una finalidad estética. Pero se concibe menos una vida urbana a partir de informaciones sobre la sociedad que una centralidad urbana que disponga de informaciones facilitadas por las ciencias de la sociedad. Estos dos aspectos se confunden en la concepción de los centros de decisión, visión global ésta en la que el urbanismo, ya unitario a su manera, aparece vinculado a una filosofía, a una concepción de la sociedad, a una estrategia política (es decir a un sistema global y total).

3) El urbanismo de los promotores. Éstos conciben y realizan para el mercado, con propósitos de lucro, y ello sin disimularlo. Lo nuevo y reciente es que ya no venden alojamientos o inmuebles, sino urbanismo. Con o sin ideología, el urbanismo se convierte en valor de cambio (que no valor de uso). El proyecto de los promotores se presenta con los alicientes de lugar y ocasión privilegiados: lugar de dicha en una vida cotidiana milagrosa y maravillosamente transformada. Lo imaginario del hábitat se inscribe en la lógica del hábitat y su unidad da una práctica social que no tiene necesidad de sistema. De ahí esos textos publicitarios ya famosos y que merecen pasar a la posteridad porque en ellos la publicidad pasa a ideología. Parly II “engendra un nuevo arte de vivir”, un “nuevo estilo de vida”. La cotidianidad parece un cuento de hadas. “Colgar el abrigo en el vestículo de la entrada y, ya más ligero, salir a sus asuntos después de haber confiado los niños a los Jardines de Infancia de la galería, reunirse con las amigas, tomar algo en el drugstore…” He aquí realizada la imagen de la alegría de vivir.

- Henri Lefebvre “El derecho a la ciudad”.

/via descriptivasnarrativasurbanas:zuloarkcollective

/src: Henri Lefebvre “El derecho a la ciudad”

Con BMesh, modelar en blender parece que va a ser como modelar en sketchup (pero con toda la potencia de blender detrás).

No es poden dir més coses en menys temps. En tan sols 3 minuts aquest reportatge toca aspectes cabdals sobre les polítiques en energies renovables a Espanya.

http://www.tv3.cat/pprogrames/elmediambient/meaSeccio.jsp?seccio=reportatge&id=21652

Siempre hay alguien que lo ha hecho antes que tú. No es tu culpa, es del mundo.

radarqnet:

Confirmed: The Internet Does Not Solve Global Inequality. 

By theatlantic

If you live in a rich country, the Internet has probably changed the way you consume (and produce) information. But when you look at global-scale knowledge production, things are as they ever were: the Anglophone world dominates with the United States doing the lion’s share of academic and user-generated publishing.

Those are the messages of the Oxford Internet Institute’s new e-book, Geographies of the World’s Knowledge, from which the above graphics were drawn. The book’s authors, Corinne Flick of the Convoco Foundation and the Institute’s Mark Graham and Viktor Mayer-Schonberger, reluctantly conclude that the Internet has not delivered on the hopes that it would make knowledge “more accessible.”

“Many commentators speculated that [the Internet] would allow people outside of industrialised nations to gain access to all networked and codified knowledge, thus mitigating the traditionally concentrated nature of information production and consumption,” they write. “These early expectations remain largely unrealised.” 

We’re not only talking about publishing in academic journals or Wikipedia. The researchers also sampled user-generated content on Google and found that rich countries, especially the United States, dominate the production of user content.

The fact of the matter is that people without money can’t afford to get the education necessary to publish in academic journals, Internet-enabled or not. The other fact of the matter is that the vast majority of people in very poor countries don’t spend their time producing content for free. Hope as we might, the Internet isn’t a magic wand that makes the world more equal. 

Read more.[Image: Oxford Internet Institute]